Grenze · Schlüssel zur Existenz

Grenze ist nicht das Trennende, sondern die Voraussetzung von allem, was es gibt. Ohne Membran keine Zelle, ohne Wahrnehmung von Unterschied keine Welt, ohne Eigengrenze kein Personsein.

Grenze als Grundprinzip des Seins

Längle eröffnet seinen Plenarvortrag mit einer fundamentalen Behauptung:

„Grenze ist ein Grundprinzip des Seins. Alles Sein ist an Grenzen gebunden. Ohne Grenze gäbe es nichts."
— A. Längle 2016, S. 52

Die Begründung ist ontologisch und biologisch zugleich:

• Materie braucht Grenze. Es gibt keine Materie ohne Atome — ohne abgegrenzte Teilchen löst sich Materie in Energie und Entropie auf.
• Leben braucht Grenze. Leben setzt Materie voraus und basiert auf der Zelle. Die Zelle entsteht durch die Membran. „Die Auflösung der Membran bedeutet den Tod."
• Wahrnehmung braucht Grenze. Liessmann (2012): „Wer immer einen Unterschied wahrnimmt, nimmt auch eine Grenze wahr."
• Existenz braucht Grenze. Kein Zusammenleben ohne Mein/Dein, ohne abgegrenzte Familien, Firmen, Gruppen.

Die Grenze als Oberfläche einer Fülle

Längles Schlüsselgedanke verschiebt die Wahrnehmung der Grenze grundlegend: Sie ist nicht primär das Trennende, sondern die Form dessen, was sie umschließt. „Die Grenze an sich hat keinen eigenen Bestand. Sie steht nicht für sich, sie ruht auf anderem auf, ist gewissermaßen wie die Oberfläche der Objekte."

Wenn ich an meine Grenzen stoße, weil ich vor Müdigkeit nicht mehr weiterarbeiten kann — was umschließt diese Grenze? Ein arbeitsreicher Tag, eine Problembelastung. Vielleicht ist jede Grenze die Oberfläche einer Fülle. Die Fülle ist die Innenseite. Therapeutische Folge: An eine Grenze zu stoßen heißt nicht „dahinter ist nichts" — sondern: hier endet eine Fülle und beginnt etwas anderes.

Fünf Funktionen der Grenze

Aus Längles Vortrag lassen sich fünf Hauptfunktionen / Werte der Grenze didaktisch klar trennen:

„Der Sinn der Grenze ist die Ermöglichung. Grenzen haben den Sinn, uns freier zu machen."
— A. Längle 2016, S. 61

Probleme mit Grenzen

Grenzen sind schwierig, weil sie abstrakt sind („eine Grenze besteht aus nichts — sie ist gedacht, an einen Träger gebunden") und widersprüchlich wirken: Sie ermöglichen und verhindern zugleich. „Man hat in der Abgrenzung zwar immer einen Gewinn, zahlt aber immer auch einen Preis."

Trennende Kraft. „Mit der Grenze ist auch Verzicht verbunden. Trennung, Zurücklassen, Abschied sind immer Grenzziehungen — kleine Geschwister des Todes."

Die drei Grenz-Probleme

Zu wenig Grenze — Grenzlosigkeit, Verschmelzung, Übergriff. Typisch bei hysterischer Verarbeitung, Borderline-Strukturen, Trauma. Verlust des Eigenen.

Zu viel Grenze — Verhärtung, Isolation, Abschottung. Rigidität, Versperrtheit; kein Zugang zum Eigenen oder zum anderen. Bei zwanghaften Strukturen, schizoiden Tendenzen.

Falsche Grenze — an der falschen Stelle, zur falschen Zeit. Längles Beispiele: Grenzen zu eng setzen bei Kindern; Verhärtung in der Liebe; Offenheit, wo Schutz nötig wäre. Vor allem die Verwechslung: an Grenze stoßen heißt meist nicht „dahinter ist nichts" — sondern: hier endet eine Fülle und beginnt etwas anderes.

Grenze und die vier Grundmotivationen

Die Brillanz von Längles Vortrag liegt in der systematischen Anbindung der Grenze an die GM-Voraussetzungen. Die erste Voraussetzung der Dimension ist immer eine Grenzfunktion; die zweite die Inhaltsfunktion; die dritte die Tiefenfunktion.

1. GM (Sein-Können) — Schutz, Raum, Halt

Schutz markiert die Grenze: Anderes Sein umgibt mich wie eine Schutzmauer. Raum ist immer umgrenzter Raum — „ohne Grenze gibt es keinen Raum". Halt selbst gibt Grenze vor, durch Widerstand. Im Halt erfährt sich das Sein als getragen.

2. GM (Leben-Mögen) — Beziehung, Zeit, Nähe

Beziehung ist Begrenzung: Sich-Ausrichten auf einen, mit dem Verbundenheit besteht; andere mögliche Bezüge werden ausgegrenzt. Zeit haben heißt: für das Eine sich Zeit nehmen, andere Möglichkeiten zurückstellen. Nähe entsteht in der Bindung — sie umschließt das Zusammengehörige. „Ohne Grenze gibt es keine Beziehung."

3. GM (Selbstsein-Dürfen) — Beachtung, Gerechtigkeit, Wertschätzung

Beachtung ist Respektieren der Grenze: „Anerkennung der Unterschiedlichkeit, der Differenz, die zwischen Menschen besteht." Das Eigene wird aus dem Indifferenten gehoben. Gerechtigkeit wird dem Eigenen gerecht. Wertschätzung — Individuation bedeutet Umgrenzung des Eigenen.

„Fehlt diese Grenze, wird es hysterisch. Ohne Grenze gibt es kein Personsein!"
— A. Längle 2016, S. 63

Dieser Satz ordnet die Hysterie als Grenzpathologie der 3. GM und ist Längles klinisch wichtigste Pointe dieses Vortrags.

4. GM (Sinnvoll-Werden) — Kontext, Tätigkeitsfeld, Werden

Größerer Kontext: Eingegliedert-Sein in Zusammenhänge, die über uns hinausgehen; bewahrt vor Auflösung in orientierungslosem Herumirren. Horizont als Grenze. Tätigkeitsfelder leiten sich aus dem Kontext ab; in ihnen können wir fruchtbar werden. Werden / Werte in der Zukunft: „Sinnmöglichkeiten stellen eine Überwindung der Grenzen der Zeitlichkeit dar. Ohne Grenze keine Entwicklung."

Methodischer Schluss: „Durch das Ansetzen an der Grenze in jeder einzelnen Dimension der Existenz — an Schutz, Beziehung, Beachtung und Kontext — tut sich der Raum der Existenz von selbst auf."

Vom Aushalten zum Annehmen · Bukovski 2016

Wo Längles Plenarvortrag das Was und Wozu der Grenze entfaltet, gibt Renate Bukovski (2016, S. 26–33) im selben Heft die praktisch-therapeutische Anwendung: einen Fünf-Stufen-Bogen von der Konfrontation mit der Grenze bis zu ihrer Verwandlung. Sie folgt dem Längle'schen Satz „Können erschließt Sein": wenn das Können wegbricht (Diagnose, Verlust, Trauma), wird der Mensch aus dem Sein gedrängt — und der einzige Weg zurück führt durch das Aushalten.

Die therapeutische Beziehungs-Formel

„Ich halte ES mit DIR aus. — Es ist, es kann sein, du kannst damit hier sein."
— R. Bukovski 2016, S. 32

Diese Doppelung ist die Pointe der Bukovski'schen Methode: Aushalten geschieht nicht allein. Die Therapeutin ist nicht Werkzeug, sondern Begleiter im Aushalten. Was unerträglich war, wird erträglich, weil es geteilt wird.

Mira, eine schwerstkranke Patientin im Rollstuhl, bringt es noch knapper:

„Aushalten, Atmen, bei dem bleiben, was ist, nicht den Gespenstern von Gedanken folgen, die es aufblähen, größer werden lassen, unheimlich werden lassen. Aushalten, Atmen, bei dem bleiben, was ist."
— „Mira", in Bukovski 2016, S. 33

Leben und Leiden an den Grenzen

Wann wird Grenze zur Leidenserfahrung — wann zur Wachstumserfahrung? Längle hält die existenzielle Doppelnatur der Grenze fest.

Wo Grenze zur Leidenserfahrung wird

• Wenn Grenzen nicht akzeptiert sind, abgelehnt werden, unerwartet auftauchen.
• Wenn man Grenzen nicht „aneignen" kann.
• Wenn das Unerwartete einbricht — Krankheit, die Pläne zerstört; Handschmerzen, die das Tennisspielen nehmen; das Auto, das nicht anspringt.

Wo Grenze zur Wachstumserfahrung wird

• Wenn die Grenze als Übergang gelesen wird, nicht als Endstation. „Ist die Zeit für einen Übergang gekommen, das Ende erreicht, weil das Neue schon ansteht?"
• Wenn die Adaptation gelingt: „Man ist nicht mehr mit der Grenze beschäftigt, sondern kann sich innerhalb ihres Rahmens frei bewegen."
• Wenn das Maß-Halten als Reifungsschritt geübt wird — platonische sophrosyne (Mäßigung). „In der Mitte ist das Leben am sichersten und langfristig am vollsten. Da ist auch die größte Freiheit, weil Bewegungsspielraum auf alle Seiten hin ist."

„Grenzen muss man sich aneignen, zu eigen machen, zu Freunden machen, mit ihnen arbeiten — aber nie überwinden. Wir sollen nicht aus unserer Haut ausbrechen."
— A. Längle 2016, S. 56–57

Phänomenologie der Grenze

Fünf Modi, wie der Mensch zu seiner Grenze in Beziehung treten kann:

Wahrnehmen

Grenzen werden „erst erlebt, wenn man an sie stößt oder sie überschritten hat". Sie sind in der Wahrnehmung wie die Oberfläche der Objekte — selbst nicht Substanz, sondern Form. Subjektiv entscheidend für die Einhaltung sind: wahrnehmendes Gespür, Takt, Einfühlungsvermögen, vor allem das Gewissen.

Setzen

Aktive Grenzziehung verschafft „mehr Raum, mehr Luft für mich selbst". Aber das Setzen ist schwer: wenn ich verliebt bin · wenn jemand etwas braucht und leidet · wenn ich selbst in Not bin und Beziehung brauche · wenn ich selbst nicht weiß, was ich will · wenn Gefühle, Mangel, Leid mich überschwemmen.

Überschreiten

Übertritt geschieht durch Versuchung, durch dialektische Bewegung (das Eigene überschreitet sich im Sich-Begegnen mit dem Anderen) oder durch Wachstum (die Grenze wird mit-verschoben, nicht gesprengt). Eine Grenze zu verletzen (im pathologischen Sinn) ist eine Grenzziehung an der falschen Stelle — sie übergeht das Eigene des anderen oder sich selbst, mit Folge: Scham, Schuld.

Anerkennen

„Sich aneignen, zu eigen machen, zu Freunden machen — aber nie überwinden." Die Adaptation ist ein Reifungsschritt; Mäßigung als platonische Tugend. Anerkennen heißt: nicht gegen die Grenze rennen, sondern sich innerhalb des Rahmens bewegen können.

Verteidigen

Aktive Grenzsetzung: „Sich-Distanzieren, Sich-Lösen, Sich-Unterscheiden. Man will sich ja nicht ausnutzen lassen, sich auch nicht manipulieren lassen." Im Konflikt kann diese Verteidigung in Opposition kommen — was zu akzeptieren ist als Teil des Eigenseins.

Hinterfragen

Die hilfreichste therapeutische Frage: „Darf es nicht so sein? Ist das vielleicht Ihre Realität, vorerst zumindest? Es hat doch seinen guten Grund, dass das jetzt nicht geht…" Diese Frage hinterfragt die Verurteilung der Grenze, nicht die Grenze selbst. Sie hebt das Annehmen.

„Es gehört zur Kunst des Lebens, auf das Bild zu schauen, und nicht auf den Rahmen. Auf das zu schauen, was da ist, und nicht auf das, was fehlt. Auf die Tiefe zu schauen, und nicht auf die Oberfläche."
— A. Längle 2016, S. 59

Klinische Anwendung

Die Grenz-Theorie bietet eine integrative Lesart vieler Störungsbilder. Sie ergänzt die EA-Anbindung an die GMs um eine strukturelle Achse.

Therapeutische Konsequenzen aus dem Vortrag

• Wenn der Klient sagt: „Ich kann das nicht!" — dann sagt er, dass er „nicht mehr essen kann", dass er satt ist, dass etwas anderes dran ist, dass er an einem Übergang steht. Statt sofort die Grenze überwinden zu wollen: die Grenze annehmen und nach der Fülle dahinter fragen.
• Bei Agoraphobie: nicht die Grenze überwinden, sondern verschieben — durch Erkennen, Üben und Verändern an den jeweiligen Inhalten.
• Vier Aktivitäten der Grenzveränderung nach Längle: Annehmen (1. GM) — Zuwendung (2. GM) — Anerkennung des Eigenen (3. GM) — Werden im Kontext (4. GM).

Fall-Beispiel

Zweiter Fall · Anna (M. Probst 2005)