Selbstwert und Authentizität

Die personale Antwort der 3. GM ist nicht nur eine Aktivität, sondern die Entstehung einer inneren Struktur: des Selbstwertes. Aus Selbst-Begegnung, Stellung-Nehmen und Authentisch-Sein erwächst die Festigkeit, die das Eigene tragen kann — auch dann, wenn das Außen nicht stützt.

Der Selbstwert

Längles Kurzbeschreibung: Selbstwert ist Wertschätzung für das Ich — „Ich bin wer, weil ich Wertvolles erleben und bewirken kann.“ Er ist doppelt begründet. Personal: der Innenbezug — ich kann Werte und mein Dasein als gut erleben (Wertfühligkeit; die Basis liegt im positiven Grundwert der 2. GM). Existentiell: der Außenbezug — ich erlebe in meiner Wirkung auf die Welt, dass durch mich Gutes entsteht („Vollzugswert“). Der Selbstwert ist so die gelebte Verbindung von Eigenwert und Funktionalität: Wird er einseitig aus Erfolgen bezogen, ohne dass der Eigenwert gepflegt wird, bleibt er äußerlich verankert und unterhöhlt — der Mensch wird oberflächlich, zunehmend narzisstisch und innerlich fragil, auch wenn er nach außen selbstwertstark wirkt.

Die drei inneren Aktivitäten der Selbstwert-Bildung (= Ich-Bildung)

Ohne Schritt 1 keine Selbstwahrnehmung. Ohne Schritt 2 keine Beziehung zu sich. Ohne Schritt 3 keine Verankerung: „Im Gespür ist der Selbstwert begründet, im Ja ist er verankert.“ Diese Prozesse geschehen ein Leben lang und in jeder Situation neu — man macht sie nicht ein für alle Mal. Und sie brauchen beides: den dialogischen Austausch mit dem Du (die Induktion von außen) und die eigene Übernahme, das innere Ja zu mir in meinem Wert. Wer keine Stellungnahme zu sich einnimmt, bleibt unersättlich im Gesehen-Werden — ein „Fass ohne Boden“, ständig auf Zufuhr von außen angewiesen.

Authentizität

Längle (über Authentizität nach dem Lexikon): ursprünglich sich selbst sein. Authentisches Handeln ist ein selbstvollzogener (gewählter, entschiedener) Akt, der subjektiv als ichhaft empfunden wird. „Innere Stimmigkeit“ — Selbst-Treue, die durch selbstdistante Betrachtung, sich-ernst-nehmen, Selbstbeurteilung und zu-sich-stehen entsteht.

Keimpunkt der Authentizität: die Erfahrung, dass ich selber so mit mir in die Zukunft gehen kann und mag — die Stimmigkeit, die sich in mir einstellt („richtig“ = die Richtung stimmt). Festigkeit und Bestätigung gibt zusätzlich, dass es von verlässlichen anderen geschätzt wird oder würde.

Die vier Voraussetzungen der Authentizität (als „Identität mit sich selbst“)

1. Körperbezug — der Körper als tragende Konstante der „Selbigkeit“. Wer seinen Körper kennt, kennt einen Teil seiner selbst.
2. Emotionalität — im Betroffen- und Berührtsein erlebt sich das Subjekt als ichhaft. Emotionen sind immer als meine erlebt.
3. Andersartigkeit (Personalität) — die Ursprünglichkeit des Gewissens („Stimmigkeit“) lässt Unterschiede zu anderen Personen entstehen.
4. Handeln — sich als Urheber von Wirkungen erfahren, die von einem selbst ausgehen.

Gegenbegriff: Identifikation und Identität (Selbstbild-Thematik). Wer sich mit einem Bild von sich identifiziert, ist nicht authentisch — er spielt die Rolle dieses Bildes. Authentizität geht durch die Identifikation hindurch und kommt bei dem an, was vor jedem Bild da ist: die Person selbst.

Verzeihen — der personale Umgang mit Verletzung

Verzeihen heißt, jemanden aus der Schuld zu entlassen — den anderen oder auch sich selbst. Es ist eine Haltung, die nichts mehr einfordert, nichts mehr gegen den anderen hat, keine Rache mehr will und so zur Ruhe gekommen ist — wodurch Begegnung wieder möglich wird: es steht keine „offene Rechnung“ mehr dazwischen. Längle versteht Verzeihen als personale Verarbeitung des Verletztseins. Verzeihen ist nicht „vergessen“ (und bedeutet nicht, dass es nicht mehr schmerzt), und es ist mehr als Verstehen: Verstehen erleichtert das Verzeihen, aber Verzeihen ist eine Entscheidung — die man sich freilich nicht befehlen kann; sie muss als Prozess wachsen.

Die Stufen des Verzeihens (entlang der Grundmotivationen)

Wichtig: Verzeihen bedeutet nicht notwendigerweise Versöhnung (= verziehen haben und wieder miteinander können). Man kann im Stillen verzeihen, ohne den anderen wiederzusehen — auch um sich zu schützen. Verzeihen ist ein Akt des Subjekts und nicht abhängig vom Verhalten des anderen, auch wenn Einsicht und Reue des anderen es erleichtern. Folge von Nicht-Verzeihen: es kann wie seelisches Gift wirken und Dauerstress machen — bis hin zur Verbitterung mit Verbitterungssyndrom. Arbeit am Verzeihen ist daher zentral bei Verbitterungsstörungen.

Bereuen — die personale Verarbeitung der Selbstentfremdung

Das Gegenstück zum Verzeihen, nach innen gewendet: Wenn ich Dinge getan habe, zu denen ich nicht wirklich stehen kann, und ich mich mir gefühlsmäßig zuwende und mir Mitgefühl für mich erlaube, entsteht zunächst Bedauern („Es tut mir leid, dass ich so gehandelt habe“) — die emotionale Vorbereitung des Bereuens. Bereuen selbst ist ein personaler Akt — „heikel“, weil mit Scham besetzt: Ich stelle mich zur Erkenntnis, fasse mein Gefühl dazu und nehme Distanz zur eigenen Tat — ein Akt der Selbstfindung, der mich zugleich wieder für die anderen öffnet.