Grundwert · Eigenwert / Nutzwert

Existentiell geht es nicht primär darum, immer wieder gute Gefühle für das Leben zu bekommen. Die Kunde, die uns das Leben gibt, ruft in eine Entscheidung: Will ich das Leben riskieren? Will ich mich auf es einlassen? – Die Stellungnahme zum Leben ist die innere, personale oder „2. Geburt“.

In der ersten Geburt ist einem das Leben gleichsam „aufgedrängt“ oder „geschenkt“ worden – jetzt übernimmt man es freiwillig, geht den „Pakt mit dem Leben“ ein: eine „Liebeserklärung“ an das Leben („ich mag dich“). Dazu gehört die Freiheit, die Beziehungsform zum Leben zu wählen: „Ehe bis zum Lebensende“, loses Verhältnis auf Zeit, Distanz halten… Beides kann nicht mit dem Verstand gelöst werden, sondern nur auf der Basis des Gefühls.

Eine prüfungsrelevante Abgrenzung: Dass es gut ist, dass man ist, heißt noch nicht, dass es gut ist, wie man ist. Der Grundwert meint: Das Da-Sein ist als solches gut – ganz grundsätzlich, nicht erst in seiner spezifischen Ausprägung. Das So-Sein (die Stimmigkeit mit der Art und Weise, wie man ist) gehört zum Selbst-Wert der 3. GM.

Der Grundwert ist also nicht Selbstwert – aber der Selbstwert setzt den Grundwert voraus. Und er ist auch keine Selbstbewertung: nicht zu verwechseln mit der Moralität des Menschen.

Zudem ist der Grundwert echt phänomenologisch: Er hebt die Spaltung zwischen Subjekt und Objekt auf („Es ist gut, dass ich bin“ – Wahrnehmender und Wahrgenommener sind eins). Diesen Wert kann man nicht haben oder besitzen, sondern nur sein, nur in Empfang nehmen.

Allgemeine (philosophische) Definition: Wert = Grund der Bevorzugung einer Sache vor einer anderen – die Entscheidungsgrundlage. Wert ist dabei das objektive Korrelat zum subjektiv erlebten Gefühl: Wo ein Gefühl ist, da geht es um einen Wert.

Zur Entstehung vertritt die EA heute ein relationales Wertverständnis: Wert entsteht weder aus dem Subjekt allein (Wertsubjektivismus) noch aus dem Objekt allein (Wertobjektivismus), sondern aus der Beziehung – aus dem „Dialog“ zwischen beiden, wie Subjekt und Objekt miteinander ins Schwingen kommen.

Das Substrat des Werterlebens lässt sich benennen: Wert ist, was die Grundbeziehung zum Leben stärkt und im Sinne des Grundwerts wirkt – ein „Grundwert-Verstärker“. „Gut“ ist der umgangssprachliche Begriff für Wert. Werte sind unsere „geistige Nahrung“ – und umgekehrt ist jeder Wert auch Botschaft vom Grundwert: In jedem Wert ist der Grundwert enthalten. Nur deshalb kann man etwas als wertvoll empfinden, weil man auch leben mag.

Paradoxe Wertbildung: Dieses Modell erklärt, warum bei negativem Grundwert etwas als „Wert“ empfunden werden kann, was normalerweise Unwert ist – Depressive können sich z. B. eine Krebserkrankung herbeisehnen, um nicht mehr leben zu müssen.

Dankbarkeit ist eine Haltung gegenüber einem erhaltenen Wert – für jenen Anteil, der nicht Ergebnis eigenen Verdienstes ist. Sie ist das analoge Gefühl zum Staunen der 1. GM: Dort das Nicht-fassen-Können des Seins, hier die Unfassbarkeit des Lebens, das man erlebend in Empfang nehmen darf – wie ein Blatt an einem großen, Leben spendenden Baum.

Wenn man die Tatsache des eigenen Lebens, zu der man selbst nichts Ursächliches beigetragen hat, als Wert empfindet, kann aus dem staunenden Berührt-Sein Dankbarkeit entstehen – eine „axiologische Grundhaltung“ und Ausdruck dafür, dass das Leben immer wieder ein Geschenk ist. Hier schließt die spirituelle Dimension der Existenz an: Das Erleben des Grundwerts – dass das Leben im Grunde ein Wert ist, der unser individuelles Sein unendlich übersteigt – ist die spirituelle Erfahrung dieser Dimension.

Wer Welt und Menschen nur unter Nutzwertaspekten sieht, erlebt früher oder später existentielle Leere. Es funktioniert alles – aber nichts berührt. Beziehungen werden austauschbar, Werte messbar, Menschen verfügbar.

Pathologische Ausformungen:

• Existentielle Leere, Frustration, Missbrauch – die Grundfolgen der Nutzwert-Fixierung.
• Neurose / Sucht: die Welt wird unter Nutzwertaspekten „abgecheckt“ – „Was bringt mir das?“
• Helfersyndrom: die Fremdhilfe hat primär Nutzwertfunktion für den Helfenden selbst.

Zugleich gilt: Zur Bewältigung der Existenz braucht es beide Wertformen. Ohne Nutzwerthaltung können die Rahmenbedingungen des Lebens nicht geschafft werden – „der Nutzwert ist geistlos“, überspitzt gesagt, aber er ist effizient (→ 1. GM). Für die Erfüllung braucht der Mensch den Eigenwert.

Die seltenere Pathologie, aber sie kommt vor: ein Mensch betrachtet Welt und Menschen nur unter dem Aspekt ihres Eigenwerts, vermeidet jeden Nutzwert-Bezug. Folge: verminderte Lebenstüchtigkeit, schwache Durchsetzungsfähigkeit, weltfremder Idealismus.

Klassischer Fall: stark künstlerisch-kontemplative Menschen, die im praktischen Leben scheitern. Der Eigenwert reicht – aber das Leben verlangt auch Funktion.

Längle hat im Lehrbuch die Frage aufgeworfen, ob antiautoritäre Erziehung diesen Pol manchmal überzieht (Kind nur als Eigenwert respektieren, ohne Strukturen und Anforderungen zu vermitteln).

Beide Wertarten sind notwendig. Der Mensch braucht den Nutzwert für die Bewältigung des Alltags (1. GM!). Und er braucht den Eigenwert für die Tiefe seines Lebens (2. GM, 3. GM). Die existentielle Aufgabe ist nicht, sich für einen Pol zu entscheiden, sondern beide zu kennen, beide zu nutzen – und in jeder konkreten Situation den richtigen Modus zu wählen.

Therapeutische Faustregel: wenn ein Klient in Beziehungen, Familie, Liebe nur noch nach Nutzwert fragt – „Was bringt mir das?“ – ist das ein Hinweis auf eine 2.-GM-Verarmung. Umgekehrt: wenn er im Beruf nur noch über den Eigenwert sprechen kann („Ich bin ja eigentlich Künstler…“) und Leistung gar nicht mehr leisten kann, ist die andere Seite betroffen.

Die Differenzierung Eigenwert / Nutzwert ist – so der Titel des Handouts – die Grundlage zur Trennung von Zweck und Sinn, die in der 4. GM zentral wird. Beide gehören zur teleologischen („Wofür“-)Dimension der Werte:

Wer die Welt nur unter Nutzwert-/Zweckaspekten sieht, verfehlt den Sinn – die Haltung des Eigenwerts (gelten lassen, phänomenologisch offen sein) ist die Schule, in der Sinn überhaupt erst erfassbar wird.